النضج حين يتحول الوعي إلى حضارة

أحمد عز الدين

قبل الدخول في صلب الموضوع لا بد من توضيح أن النضج لا يعني الكمال كما أن عدم النضج لا يعني سوء الإنسان أو انتقاصاً من قيمته، فالنضج هو قدرة متنامية على فهم الذات وإدارة المشاعر وتحمل المسؤولية والتعامل مع الحياة بوعي واتزان، أما عكسه عدم النضج فهو بقاء الإنسان أسير ردود الأفعال والمقارنات والبحث عن حلول مؤقتة بدل معالجة الأسباب، والأهم أن النضج ليس صفة يولد بها الإنسان بل رحلة مستمرة من التعلم والمراجعة والتطور.

والحديث عن النضج لا يقتصر على الأفراد فحسب بل يمتد إلى المجتمعات أيضاً. تمتلك الأمم ثقافة قد ترتقي بها إلى البناء والإبداع أو تبقيها حبيسة الصراعات وتكرار الأخطاء. فالحضارات ليست إلا انعكاساً للطريقة التي يفكر بها الإنسان داخلها. الشخص الناضج لا يقيس قيمته بالمقارنة بالآخرين لأن المقارنة تحصره داخل حدودهم بينما يولد الإبداع حين يستوعب نجاحات الآخرين ثم يمزجها بقدراته وخبراته ورؤيته الخاصة فينتج منها شيئاً جديداً يحمل بصمته، لذلك لا يرى في نجاح الآخرين تهديداً بل فرصة للتعلم ومادة خاماً يبني بها تميزه. أما الشخص غير الناضج فتستنزف طاقته في القلق والمنافسات العقيمة والصراعات التي لا تنتج حلولاً بدل أن تستثمر في البناء والتطور.

فالقلق المستمر يبدد الطاقة ويضعف القدرة على رؤية الأسباب الحقيقية للمشكلات فينشغل الإنسان بمواجهة النتائج بينما تبقى الجذور دون علاج. وهذه القاعدة لا تنطبق على الأفراد فقط بل على المجتمعات أيضاً.

فالمجتمع الناضج لا يشعر بالتهديد من تقدم الآخرين، بل يدرس أسباب نجاحهم ويتعلم منها ثم يضيف إليها ما يناسب ثقافته وظروفه، أما المجتمع غير الناضج فيقضي معظم وقته في لوم الآخرين أو تمجيد الماضي أو البحث عن عدو يحمله مسؤولية فشله، بينما تتآكل فرصه في التقدم. ولعل اليابان تمثل أحد أوضح الأمثلة على النضج الحضاري. فبعد الحرب العالمية الثانية خرجت دولة مدمرة واقتصاد منهار ومدن محروقة لكنها لم تجعل الهزيمة هوية دائمة ولم تستهلك طاقتها في البكاء على الماضي بل طرحت سؤالاً مختلفاً كيف نبني المستقبل؟ فاستثمرت في الإنسان، والتعليم والانضباط والبحث العلمي والإنتاج حتى أصبحت واحدة من أكثر بلدان العالم تقدما في الصناعة والتكنولوجيا والابتكار.

والأمر نفسه يمكن ملاحظته في دول مثل كوريا الجنوبية وألمانيا التي حولت الأزمات إلى دوافع للنهوض لأن ثقافة العمل والإصلاح كانت أقوى من ثقافة اجترار الألم.

وفي المقابل لا تزال كثير من بلدان الشرق الأوسط رغم ما تملكه من ثروات بشرية وطبيعية وموقع استراتيجي تعاني من دوائر متكررة من الصراعات والانقسامات وضعف المؤسسات وهجرة العقول.

لكن يبقى السؤال حاضراً ماذا يحدث عندما تصبح طاقة المجتمع موجهة نحو الخصومات أكثر من البناء؟ وماذا يحدث عندما يتحول الاختلاف إلى صراع والنقد إلى عداوة والمنافسة إلى رغبة في إقصاء الآخر؟

إن المجتمع الذي يستهلك معظم طاقته في الصراع لا يبقى لديه ما يكفي للإبداع. فالطاقة واحدة إما أن تتحول إلى علم أو إلى خصومة، وإما أن تتحول إلى صناعة أو إلى نزاع وإما أن تستثمر في بناء الإنسان أو تهدر في هدمه. وهنا تتجلى المفارقة فكثير من الأفراد وكثير من المجتمعات يبحثون عن علاج يخفف الألم لكنهم لا يريدون تغيير نمط التفكير الذي صنع ذلك الألم فتسكن الألم بينما تبقى الأسباب كما هي فتعود المشكلات بأشكال جديدة وكأن التاريخ يعيد نفسه في كل جيل.

ولهذا فإن التنمية الحقيقية لا تبدأ ببناء الطرق ولا بتشييد الأبراج بل تبدأ ببناء الإنسان، فالإنسان الناضج ينتج أسرة أكثر استقراراً والأسرة الواعية تنتج مجتمعًا أكثر تماسكا والمجتمع المتماسك ينتج بلداً أكثر عدلاً وقدرة على الإبداع، وكل حضارة عظيمة بدأت أولاً بطريقة تفكير مختلفة قبل أن تتحول إلى مصانع وجامعات وإنجازات.

إن أعظم استثمار يمكن أن يقدمه الإنسان لنفسه ليس أن يهزم الآخرين، بل أن يهزم جهله بذاته وأن يحول طاقته من المقارنة إلى الإبداع ومن القلق إلى العمل ومن الصراع إلى البناء. وعندما يصبح هذا الوعي ثقافة يتبناها مجتمع كامل تولد الحضارات. أما حين يسود اللوم والخوف واجترار الماضي فإن الزمن يتغير لكن طريقة التفكير تبقى كما هي فيبدو المجتمع وكأنه يعيش في القرن الحادي والعشرين بأدوات بينما يعيش بعقلية تنتمي إلى قرون مضت.

About The Author